水逆正猛、又逢大暑!有一种等待叫时机“未”到

发布时间:2019/7/23 21:48:11  浏览次数:1049



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撰文|远志

编辑|牧羊

排版|冯琦

 

小暑节气时,《月令七十二候集解》中曾这样诠释:

“暑”是热的意思,我们根据热的程度把暑期分成了“小暑”和“大暑”。一眨眼功夫,己亥年的小暑已经成为了历史,接踵而来的便是铄石流金的炎炎大暑了。

 

如果说小暑时节,暑气尚小,加之一阴悄然生起让我们对世事充满了防微杜渐的警觉,那么,进入大暑,当我们所面对着的是一年之中最热的时节时,我们不妨借鉴一下《孙子·谋攻篇》所说的——

 

“用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”

 

这个时候热度已经达到全年之最了,“敌强我弱”的形式非常明显,那么“避其锋芒”才是此时的明智之举。

 

当然,这也应和着阴阳的消息,应和着在一阴生起之后,即将在大暑和立秋时分逐渐生成的“遯”卦。

 

《说文》中解释“遯,逃也。”《彖》中说“遯,亨,遯而亨也”,是说在这个时候先要退避,而后才会亨通。

 

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无独有偶,水星在当下也正处于“逆行”状态,身边更是“水逆”事件频发,比如:

 

由于家人出行信息没有通知,导致去接人的时候人已经离开;

向来准时的快递员,把房间号看错,送到别家,导致快递迟到一天;

到家才想起本应顺路去取的生日蛋糕忘记拿;

拿好蛋糕快到家时,家人来电话,还需要在蛋糕店旁超市买个牙刷;

运动后来到公司发现手机落在了健身房;

取了手机回到公司,又发现健身房衣柜钥匙忘记还……

 

以上种种,堪称大型水逆车祸现场

 

无论是“避其锋芒”的“退避”,还是“水逆”的“退回去”把本应在之前处理好的事情处理掉,都向我们传达了当下的关键词——因时而退

 

然而,为什么要“因时而退”呢?


通解


大暑,六月中


我们从小暑节气开始进入到了十二地支中的“未”月,而半个月后,当我们来到未月的中央,“未”的色彩也将越发鲜明和凸显。

 

关于十二地支中的“未”,我们可以有这样几种理解:

 

首先,进入未月阴气已长,万物在达到鼎盛之后开始衰落,尽管我们离“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的隆冬还有一段距离,但白昼正在日渐缩短,黑夜的时间逐渐变长,“未”所强调的是我们正在走向暗昧。因此,“未”包含“昧”的意味。

其次,“未”也可以如《淮南子》中所说,被理解为“味”的意思。

 

是说这个时候万物日渐成熟,变得气味浓郁,那是一种成长的味道,它汇集着风吹、日晒和雨淋的味道,也汇集着辛酸、艰苦和甜美的味道。

 

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除此之外,经过了夏至、小暑,阳气已经日渐消退,然而目前来看,阳气还“未”处于弱势,与此相对,我们虽然目睹一阴的确立,并继续向二阴发展,但阴气还“未”至于强盛。

 

因此,“未”其实也是向我们传达,事情还“未”达到我们的预期,事物的进展还“未”达到一个可以有结果的时刻。

 

因此,在这个时候我们才要“因时而退”:

 

去看一看我们在哪里做的还不够完美,是否还有些可以发挥作用、有价值的东西被我们所忽略;去看一看是不是事情的进展比我们的预想要慢,还需要我们的耐心等待才会有结果;去看一看前方是否阻力重重让我们无法前行,需要我们迂回向前。

 

就让我们一起去看一看大暑这三候是如何表达这个“未”的呢?


大暑初候:腐草为萤


曰丹良,曰丹鸟,曰夜光,曰宵烛,皆萤之别名,离明之极则幽阴至微之物亦化而为明也。毛诗》曰“熠燿宵行”,别一种也,形如米虫,尾亦有火。不言化者,不复原形,解见前。

 

是说萤火虫有很多别名,比如“丹良、丹鸟、夜光以及宵烛”。当太阳升到了头顶,世界完全被光明所覆盖的时候,就算是那些隐晦的、微不足道的事物,也会因光明而变得不那么暗淡,就好像有了光一样。

 

当然,这里的“离明之极”实际是说:夏至时的太阳所散发出来的光和热,在这个时候已经全部传导到了大地,尽管阴气已经萌生,但这时阳气对我们的“影响”刚刚达到最大。

 

因此,在这个时候,那些所谓的“幽暗的”、“阴性的”事物,也不免会沾染上“光亮的”、“阳性的”色彩那就好比山野间的腐草,本应化作尘埃悄无声息地随风而去,但腐草间飞出的萤火虫,就好似要让腐朽重焕生机,不仅如此,入夜时分萤火虫所散发出的点点光芒,也不禁会让人感到黑暗的夜晚也独具一番色彩。

 

《毛诗·豳风·东山》中“熠燿宵行”的“宵行”,实际上说的是另一种形状像米虫、尾部能发光的、在“夜里行走”的小虫子。这里直接说“腐草为萤”而并不会像惊蛰三候“鹰化为鸠”以及清明二候“田鼠化为”那样说“腐草化为萤”。

 

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我们在惊蛰二候的时候曾经作过解释,那是因春天鹰、田鼠会“变成”鸠和鴽,而到秋天它们还能“恢复”回原来的模样,但腐草和萤并不能随季节相互“转化”,因此这里并不说“化”。

 

树木花草,都可以被归为五行中木行的范畴。

 

十二地支中的“未”,在木行的生长周期中处于“墓”的位置,正所谓“木‘死’于‘午’而‘墓’于‘未’”,物死之后才会腐朽,而这里的“腐草”就正是与“木行”所处的“墓库”的阶段相呼应;而对于火行而言,前不久的夏至使得离明之火在“午”位烧到鼎盛,而到了“未”气势已然消减,“未”便是火行气衰之地。

 

萤火虫可以被理解为“火行”的另一种表现形式这个火并非如耀眼、炽热的太阳之火带给世界光明和温暖,它更像熊熊烈焰熄灭后的星星之火,柔和、幽静地点缀着夏夜,带给我们宁静和安详。

 

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这里借萤火虫来一方面来表达天时从阳转阴的暗昧,另一方面也是要表达火气的衰弱。因此,腐草为萤隐喻了木行与火行在此时所处的生命阶段。

 

此外,腐草是指死去的、腐烂的草,没有生命,似乎失去了价值,也因此,腐草往往被古人用来比喻事物的卑微,而“腐草为萤”呈现了一种自然界的“转化”。

 

尽管那并非是真正意义上的朽烂的草变成了点缀夜空的萤火虫,但却可以理解为那看似卑微的,没有价值的事物其实也能发光发热,而或许我们只需要一个合适的环境或得当的方法。


大暑二候:土润溽暑


溽,湿也,土之气润,故蒸郁而为湿。暑俗称龌龊热是也。


这里一方面要突出的是“未”月的五行特征,而另一方面,就是要诠释上文中我们曾提到的“杂糅之味”。

 

十二地支中,“辰”、“戌”、“丑”、“未”五行属土;在四时八卦之气的分布上,未月也处在了“坤土”之地。因此,在谈论木行腐朽、火行衰退之后,紧接着来谈论的便是包含人情冷暖、五味俱全的“土行”。

 

土行在五行中是非常特别的一行,因为在古人的意识形态中,大地母亲孕育了万物,让我们有了立足之处和安身之所;而世间生灵当生命终结又会化归尘土、长埋地下或是转世轮回,又或是永垂不朽。

 

它强调了土行的包容和接纳,而这种包容和接纳,便是厚德载物,便是坤道。未月作为阴气渐长的月份,这里便是借土以歌颂“坤”的美德。

 

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所谓“天行健,君子以自强不息”,而“地势坤,君子以厚德载物”,乾道的美德是健,而坤道的美德是厚,因此,谈包容我们会说“厚德载物”。

 

尽管“溽”这里解释为湿的意思,但它的另一层含义便是“浓、厚”。而润与暑,强调的湿气、温润,是水。

 

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这里的“土润溽暑”似乎更要寄托出“土以厚德载万物,水以上善养万物”的寓意。

 

但就五行而言,土行与水行呈相克的关系,正所谓“水来土屯”,而此时水土交融,如果处理不好很容易既失掉土的温润,又失掉水的清澈,而水土混杂成为泥泞,成为“龌龊”。

 

因此,在这个时节,凡事把握好节奏才是关键。


大暑三候:大雨时行


前候湿暑之气蒸郁,今候则大雨时行以退暑也。


大暑时节虽然持续高温,但进入公历的8月,我们往往会发现各地方的“高温预警”逐渐变成了“暴雨预警”,而航班延误也将成为一个重要的话题了,当然这或许和“水逆”有关,但我把它归咎于大暑的这第三候——“大雨时行”

 

树木经历了发芽、生长、开花、茂盛、结果、成熟,为的是什么呢?是收获丰硕的果实。但不经历冷暖、昼夜、寒暑又怎么会有收获呢?而这个所谓的冷暖、昼夜、寒暑便是水与火的交融。

 

正所谓水火交融以成既济,顽石经历了烈焰的锤炼之后,当被置入水中冷却之后,将会色泽丰润、质地出众,以成就传世的宝器。

 

在经历了炎炎夏日的鞭笞之后,一场场的降雨会让我们倍感清爽。而这一场场大雨,也正熄灭着烧了80多天的夏日之火,它宣告着夏天的终结,也开启着“申”月,这个水行初生的世界,和秋天这个除旧迎新,果实丰收季节。

 

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而我希望你在这个时候,已经看清方向,准备去收获属于你的那一片金黄。

 

这就是大暑三候,腐草为萤、土润溽暑、大雨实行。


你那里的夏天

是什么样子的呢?

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新月作者


远志


中国古典占星师,易学文化、中国古代天文史、中国古代历法研究学者;伦敦占星学院受邀讲师,致力于中国古籍中的天文学和占星学梳理;NCGR(国家地球宇宙研究学会)中国分会主席,受邀于2019年参加NCGR国际占星会议演讲。



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