撰文|远志
编辑|牧羊
排版|冯琦
处处闻蝉响，须知五月中。
龙潜绿水坑，火助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾移去后，二气各西东。
今天午夜，我们将迎来己亥年的夏至。
当太阳光线到达地球轨迹最北端的时候，身处北半球的我们，正在沐浴着充足的阳光。
然而，你可曾想过南半球正在经历隆冬？你可曾想过虽然太阳在最北端，但它马上就要转头向南？ 你可曾想过悲伤总是在快乐中诞生，而衰败也总在鼎盛时孕育呢？你可曾想过一年过半，下一半应该如何去面对？
到了夏至，万物纷繁嘉会，到处是门庭若市、高朋满座的气息，此时阳气到达了鼎盛。
因此，《月令七十二候集解》是这样说的：
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。
上一个节气中，我们提醒了阳气将尽，要懂得功成身退，因为成功也是失败之母。
从冬至一阳生，到夏至六阳极……上半年，我们经历了乾道的急流勇进和勇往直前。
然而，当情势反转，阳盛转而为阴长，坤道逐渐兴起，那意味着谦卑、包容、学习、接纳、顺从将成为夏至到冬至的主旋律，不要急于求成、急功近利，时刻保持清醒的头脑，多看、多想、多思考。
我们迎来了夏至，也就是迎来了坤道的初爻——初六，履霜，坚冰至。
当我们在不经意间看到树叶上凝结的白霜，就应该能够预见到冰冻三尺的寒冬；我们无意中发现了被人丢在柴草棚里烟头，就应该能够预见参天大火；我们不经意的身感不适，就应该能够预见那个“意外”的久病不起；我们无意中看到了士兵的松懈，就应该能够预见战争的满盘皆输。
这是敲响警钟的时刻，那么，我们来一起看看在《月令》中是如何诠释夏至的呢？
夏至初候，鹿角解
鹿，形小，山兽也。属阳，角支向前，与黄牛一同；麋，形大，泽兽也。属阴，角支向後，与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
鹿，是种体型较小的山野动物。到了夏至，它们的角会纷纷从头顶脱落。
解，左边一个角，右边上面一个刀，下面一个牛，就是角脱落的意思。
由于鹿的角和黄牛的角的尖都是向前的，向前通常代表着主动和激进，因此，鹿属于阳性动物；而体型较大，生活在池沼河泽畔的麋鹿，它们的角如同水牛一样都是向后长的，而向后代表着退缩和保守，因此，麋鹿属于阴性动物。
随着夏至到来，阴气开始生发，白昼日渐缩短，因此，充满阳性力量的鹿角在感受到阴气的生长之后，开始脱落。与之相对，冬至时分，一阳始生。浓郁阴性力量的麋鹿的角会纷纷脱落，以呼应阳气的生发。
由于夏至是阳气生发到了顶点，由盛转衰，而冬至是阳气收缩到了极点，阴气最为强盛的时点，在这之后，阳气会开始兴盛。
《史记·淮阴侯列传》中有“秦失其鹿，天下共逐之”于是诞生了成语“群雄逐鹿”，也因此鹿在古代也被用来指代政权、帝位。
夏至时，阳升发到了顶点，象征着人的发展已经到了顶点，成了帝王。鹿角就好似皇帝头上的冠冕，夏至之后鹿角解，就好似皇冠不经意从头顶脱落，仿佛政权存在着危机。这就恰似阳极而阴生，纵观古今，鼎盛会令人奢侈，奢侈会催人糜烂，糜烂会使人衰亡。
夏至时分，鹿角看似的不经意的脱落，那是要让我们注意到，那些看似坚硬、稳固的局面，可能随时会瓦解。
我们曾经提到，夏季五行属火，而太阳和月亮会在夏天相会于南方朱雀星群。因此，时值仲夏，用鸟雀来反映物候会更为恰如其分，比如芒种二候的鵙始鸣和三候的反舌无声。
这里用鹿而不用鸟，实际上夏至之前，表现的是阳气的奋进，犹如振翅高飞的鸟雀，而夏至之后，一阴自下而生，这时的重点在于脚下。
《说文》中对“鹿”的解释为“獸也。象頭角四足之形。鳥鹿足相似，从匕。”用脚的形态把鹿和鸟连接起来，把我们的视线从天上拉到了地上，完成了方向上从上到下的过渡。在芒种的功成、名遂、身退之后让我们要着眼于脚下，那个容易被我们忽视的地方。
《大戴礼记·易本命》中有“六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也”。尽管，这里是说鹿往往经过六个月的孕育而生，但同时夏至代表着六阳的生成，而鹿在上文也提到是阳性的动物，因此，这里以鹿来与时令、律历相对应。
《礼记·月令》中说“仲夏之月，律中蕤宾”（中国古代以“律管飞灰”即律管中飞动的葭灰来测定节气，蕤宾为十二律之一），其中“蕤”是下的意思，“宾”是敬的意思，就是说这个时候阳气下降，阴气渐长，阴阳相互宾敬。而鹿角在此时脱落，正是体现了此时的律历变化。
古代把鹿认为是“仙兽”，也是在说鹿这种生物熟悉物候变化，能够洞悉阴阳。同时，鹿生性机警，《字統》也有“鹿性警防，分背而食”的说法。
古人以“鹿角解”作为由阳转阴的第一候，就是希望通过鹿的这种能够通晓阴阳，对危险非常敏感的动物来警示大家，在这个时候应该保持警惕，警惕那些潜在的风险和隐患。
这就是夏至初候，鹿角解。
夏至二候，蜩始鸣
蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成。雄者能鸣，雌者无声，今俗称蜘蟟是也。按“蝉”乃总名。鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云：蟪蛄不知春秋者是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即《楚辞》所谓寒螿也，故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螿鸣夕，今秋初夕阳之际小而绿色声急疾者，俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生於盛阳感阴而鸣。
个头比较大的黑色的蝉被称为“蜩”，是“蜣螂”（形状如屎壳郎）脱壳而来。雄蝉可以鸣叫，而雌蝉不行，也就是现在我们俗称的“知了”。
“蝉”其实是一个总称，夏天叫的被称为“蜩”，也就是《庄子·逍遥游》中所说的“蟪蛄不知春秋”的“蟪蛄”。因为夏蝉只在夏天活动，因此不了解春秋时节的变化；秋天叫的蝉被称为“寒蜩”，也就是寒蝉。
《风土记》说，夏蝉早上叫，寒蝉晚上叫，也就是现在我们所说初秋傍晚鸣叫的，个头比较小的绿色叫声急促的蝉，被我们俗称为“都了”。《埤雅》中对各种蝉作了解释，在这里就是指盛夏钻出地面，感受到阴阳变化而鸣叫的夏蝉。
在不同的文献中记载这一候时，略有不同，比如《礼记·月令》中称之为“蝉始鸣”，《夏小正》中为“良蜩鸣”。而我个人认为“蜩始鸣”的寓意更为丰富。
首先，“蜩”字左边为“虫”，右边为“周”，一方面“周”有“及（极）、至”的意思。因此，“蜩”可以理解为“至之虫”，夏至时节的小虫子；
另一方面，“周”可以通假为“调”字，如同《韩诗外传》中“德也者、包天地之大，配日月之明，立乎四时之周，临乎阴阳之交。”表示“调和、协调”，夏至阳极而转阴，阴阳转换，是大自然物候变换、调和的时节。
也因此，蜩又可以理解为调和阴阳的小虫子。
其次，古代人们通常把知了鸣叫的声音比喻为不安之声、纷乱之声和悲哀之声，比如《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾”的哀哀蝉叫，以及《诗大雅·荡》中“如蜩如螗，如沸如羹”的激愤蝉鸣。
蝉鸣，或许会让我们在炎热的夏天变得更加烦躁不堪（蝉鸣、夏天都属于五行中火的议题，火同时也代表着纷乱、烦躁），然而，这充满穿透力的哀号更像是阳衰阴长的体现。
在蝉的生命历程中，它们在幼虫时期通常会在土壤里生活两年，甚至多达十几年，而一旦爬出地面羽化成虫，它们的寿命通常只有不过百天，因此，蝉的开始鸣叫就意味着生命的尾声。尽管它们能用很小的身体发出很响亮的声音，但这个声音更像是悲痛的哭泣或是死亡的序曲。
我们之前提到过，阳为“君子之象”，而阴为“小人之象”，夏至到来，意味着阳气经历了半年的生发开始掉头向下，阴气的势力逐渐扩大，寓意生命逐渐终结的蝉鸣就是在传达阳气的陨灭，而生命的衰亡就是在警醒着我们“小人道长，君子道忧”。
另外，《庄子·逍遥游》中的“蟪蛄不知春秋”以浩瀚大气的鲲鹏与鼠目寸光的蝉雀对比，说蝉是种“朝生暮死、春生夏死”的小虫子，根本不了解它们生存之外的时空。
蝉也因此会被用来指代那些看不到大局，只懂得耍小聪明，气度狭小的人，而蝉始鸣就好似这样的人登上了舞台，开始叫嚣，从另一个层面去表达“小人道长，君子道忧”的寓意。
所以，夏至二候，蜩始鸣，提醒我们在功成之后保持谦卑，而谦卑是要求我们仔细观察我们内部和周遭所存在的那些可能对我们产生不利影响的“小问题”，而这些问题可能乍一看是那么的微不足道。
这就好比我们刚刚过完的“年中大促618”，作为商家我们可能收入丰厚，获得了前所未有的业绩，但在如潮的好评之下，有一两个用户反映了产品质量问题，而这时如果我们熟视无睹、不屑一顾，那么就大错特错了。
相反，我们需要去反观产品本身，理性地判断这到底是个别问题，还是技术缺陷，时刻用“千里之堤，溃于蚁穴”来提醒自己，防微杜渐才是应时之举。
这就是夏至二候，蜩始鸣。
夏至三候，半夏生
半夏，药名，居夏之半而生，故名。
如果说夏至一候、二候不止一次的给予我们警示，那么夏至三候，便用一味药来向我揭示节气，给我们开出良方，告诉我们应该将那些潜在的风险和不良隐患剔出出去。
《本草纲目》说：“半夏，辛，平，有毒”。
辛为金，一方面表达夏天的发展方向便是果实丰硕的金所代表的秋天，另一方面，半夏给人味觉上的感受为辛，让人能感受到金气的寒气逼人，让我们首先要坚定排除隐患的决心。
其次，平为土，而毒为火，这是告诉我们对待所察觉的隐患我们应对方法并不是立竿见影、立即清除，因为一刀切，短平快的方法或许也会引火烧身，暴露出更多问题，而置自身于万劫不复之地。
正确的做法是将周身仔细的排查一遍，把隐患或问题隔离开来，然后着力强化自身，把隐患和问题限制在狭小的空间，届时隐患和问题便会不攻而自灭了。
这就是夏至三候鹿角解，蜩始鸣和半夏生。
2019一年过半
下半年你有什么打算吗？
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远志
中国古典占星师，易学文化、中国古代天文史、中国古代历法研究学者；伦敦占星学院受邀讲师，致力于中国古籍中的天文学和占星学梳理；NCGR（国家地球宇宙研究学会）中国分会主席，受邀于2019年参加NCGR国际占星会议演讲。
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