小人失势、君子上台：做下这个“决断”，美好的事情终会相见-新月占星

原创：新月小姐姐新月占星今天

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撰文|远志

编辑|牧羊

排版|冯琦

五一假期结束了，您假期中都去哪里了呢？

反正这个假期给我的感觉就是哪里人都多，出去想感受一下祖国的大好河山，结果看到的都是人脑袋；

想去与大自然来个亲密接触，结果接触的不是肩膀就是后脚跟儿；

想去沐浴一下和煦的春风还有明媚的春日，结果沐浴的是漫天漂絮和四脖子汗流。

总之，到处都是人声鼎沸和热闹非凡，那种感觉就仿佛春日已经悄然离去，而到处都涌动着夏天的热浪。

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就在今天，我们将正式进入夏天的怀抱，迎来炎炎夏日第一个节气——立夏。

在我们传统认知中，夏天通常是以温暖、炽热昭示天下，五行之中水象征着寒冷，而火象征着温暖，因此我们用火来表示夏天。

在这个时候，夏火之气到来了，夏天由此便拉开了序幕，所以我们管这个节气叫“立夏”。

通解：万物皆相见

《月令七十二候集解》中是这么说的：

立夏四月节，立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。

假在这里读jiā，它在这里是“嘉”的通假字，“嘉”就是美丽的意思。

正所谓“离者，丽也”、“离也者，明也，万物皆相见”，夏天的离火之气带给我们的是光明，是美丽，是百花齐放，是万物体态丰饶的世界美好。

《文言》中说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”

《易》中从头到尾所谈的这个“元、亨、利、贞”对应到我们的一年就是“春、夏、秋、冬”，“元”就是一年的开始，用来形容春天，这个我们之前就已经讲过了，而亨就是万物亨通，万物茂盛，秀丽的夏天的样子。

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因为美丽，所以才会对外展示，让世界知道美丽的存在，才会“万物皆相见”，各种美丽的事物聚集在一起，争奇斗艳，就被我们称之为“嘉之会”。

因此，这里我们所说的“夏者，假也”，实际上说的是“夏者，嘉也”——夏天是绚丽多彩的季节。

夬卦：到了该做决断的时刻

在不知不觉中，一年就已经过去了四分之一了，阳气正在蒸蒸日上，不知道您的状态是否也随着阳气的升腾而逐渐回升呢？

那么，立夏时节阳气升腾到哪里了呢？

我们可以回顾一下春天阳气发展的历程：

立春时节，阳气从一爻半来到二爻，尚未崭露头角，仍然盘桓于地下；

而雨水到清明，阳气降临人间，万物生机勃勃；

而谷雨开始，阳气通达上天，从四爻来到了四爻半；

而立夏这个节气描写的就是阳气从四爻半升到五爻的这个过程。

立夏之后，五阳就将完全升起，进而形成了一阴在上而五阳在下的“夬”卦格局，那么什么是“夬”呢？

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《彖》中说：“ 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也，孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚常乃终也。”

这是什么意思呢？

简单来说，夬就是决断的意思，是说我们现在已经到了该做决断的时刻了。

为什么呢？

我们通常会用阳来表示君子，用阴来表示小人，现在这个时候，阳盛而阴微，一个小人在上，五个正人君子在下，从局势上来看，“君子道长，小人道消”，可以预见小人已经穷途末路，现在做决断去“拨乱反正”把握已经很大了。

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然而，现在这个时刻，更重要的，并不在于做不做决断，而是在于如何做这个决断。

兵法有云：“兵者，策之下者也”，现在大局已定，胜负已分，把小人逼得太急了，换来的或许是走投无路的困兽之斗，说不定还会来个鱼死网破，虽然我们能获得最后的胜利，但是在局势非常明朗的情况下还落了个杀敌一千自损八百，或许就太过得不偿失。

而保持自己的初心，注重自身修养，继续自我壮大，不断向周遭世界传递正能量，让世人知晓对错是非，那么世间就会自有公断，到那时，小人也自然会深知大势已去，走下舞台。这就是夬卦给我们传达出来的意涵。

三侯：蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生

在解读了春天的物候之后，我们深知古人费尽心思，用特殊的动物、植物以及自然现象的变化把每个时节所蕴含的信息，通过《月令》巧妙的传递给了我们，那么关于“夬卦”这种相对复杂的意涵，《月令》又是如何表达的呢？

立夏初候：蝼蝈鸣

蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出。今人谓之土狗是也。一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，𠀉螾出。阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技，飞不能过屋，缘不能穷木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠，《古今注》又以蝼名鼫鼠，可知《埤雅》、《本草》俱以为臭蟲，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。

蝼蝈鸣，关于这个蝼蝈到底是什么，其实有很多说法：

吴澄说蝼蝈指的就是我们今天所说的蝼蛄，是一种小虫子，同时引《夏小正》的“螜则鸣”作为依据，这个螜在《尔雅·释虫》第一条就做了解释，就是指的天蝼；

又有人说，蝼蝈其实是一种叫鼫鼠的啮齿动物，当然有的地方也直接叫硕鼠；而陆德明和郑玄，以及我看过很多《月令》的注本，又都认为是青蛙或是蟾蜍。

从物候来说，青蛙和蟾蜍的鸣叫或许更容易被人体查，然而如果从所蕴含的深意而言，蝼蛄以及鼫鼠或许才是这一候的真实写照。

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为什么呢？

无论蝼蛄，还是鼫鼠，他们都是危害庄稼的，就仿佛我们刚才所说的夬卦中的小人；另一方面，就文中的解释“蝼蝈，生穴土中，好夜出”，夜间活动的生物，往往是阴气用事，而刚才我们所提到“阴往往被用来表示小人”。

文中谈到的这个蝼蝈有五能：能飞，能爬树，能游水，能挖洞，而且能跑得很快。

然而，却被揭露尽管有这五个能力，但是每个能力都不能足以被称之为“技巧”。

因为它尽管会飞，但是却飞不过屋檐，会爬树却爬不到树顶，会游水却游不到河对岸，能挖洞却不足以掩盖身体，走的很快却是倒退着走。这就好像五个君子在揭露小人的诸般不足。

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蝼蝈鸣叫，就好似小人在上的样子，因此，立夏初候呈现出来的是一阴在上五阳在下的样子。

立夏二候：蚯蚓出。

蚯蚓即地龙也。《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸，见也。

是说蚯蚓被我们俗称为地龙，阴气盛的时候在地下盘曲，而阳气壮的时候就会越发舒展，从地里钻出来，被我们所见到。

那么，既然立夏谈的是四爻半到五爻的事，又怎么能避而不谈龙德，所谓“九五，飞龙在天”，五爻是龙德最显赫，最尊崇的位置。

或许有人会问，为什么《月令》用蚯蚓从地里钻出来，来类比“飞龙在天”，却不直接用在天空中飞翔的生物呢？

在一开头，就曾交待“立夏，四月节”，立夏这个节气不仅开启了夏天这个季节，而且也开启了农历四月，也就是我们用天干和地支来纪年的干支历中的“巳月”。

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首先，夏天五行中离火用事，“地二生火”，这个离所给我展示的美丽、富饶，实际上是“阴气舒展”的结果。

（注释：八卦分阴阳，乾为父亲统领三个儿子，震为长子、坎为次子、艮为小子；坤为母亲携带三个女儿，巽为长女，离为次女，兑为小女。父亲的生生不息，长子的奋勇向前，是源于阳气的奋进，而次子的困难，以及小子的停步是源于阳气停歇；母亲的温顺和长女的入理，都是源于阴气的平静，而次女的美丽和小女的娱悦，都是因为阴气的舒展。阴阳的体性的不同造就了阳气的变化都是先动而后静，而阴气则先静而后动。）

阳气飞腾在天，而阴气盘桓在地，地龙舒展而出，就恰好是这种阴气的舒展的写照。

其次，地支中的巳五行属阴火，《说文解字》中说：“巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。”

在小篆中，“巳”就如同蛇一样。而在中国的文化中我们也常常把蛇喻为龙，这里的蛇实际上与蚯蚓那个地龙有异曲同工之妙，都是说，到巳月这个万物已成的时节，阴气的盘桓已经在阳气的感召下变得舒展，蚯蚓钻出地面，蛇也出来了，它们都伸展着身体去附和着五阳的生成。

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这就是立夏二候，蚯蚓出，夏天以阴为体。

天为阳，地为阴，阴气从地起，而附和强健的阳气从而得以舒展。

立夏三候，王瓜生。

《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣。叶以（似）栝楼、乌药，圆无了缺。有毛如刺，蔓生。五月开黄花，花下结子如弹丸。生青熟赤，根似葛，细而多糝，又名土瓜，一名落鵶瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈，《本草》作茇葜。陶隐居以辨其谬，谓菝葜，自有本条，殊不知王瓜亦自有本条。先儒当时如不检书而谩言者，可笑。

王瓜，并不是巨大的瓜或者瓜王，是说有一种蔓生植物叫“王瓜”。

文中说：王瓜随处可见，这里似乎是在影射一种“普天之下莫非王土的概念”，而与此同时，这一候的结束就意味着五阳完全生起，而五爻之位就是君位，有王位，也有王土，因此，这里会用“王”这个字眼。

而另一方面，古代人们把树上结的果实称为“果”，把藤蔓、地上结的果实称为“蓏”，而瓜就属于“蓏”的范畴。

观物而取象，树上为阳，地上为阴，树木为阳，而藤蔓为阴，这里通过瓜的生长环境，又一次传递给我们这个“阴”的意涵，又一次非常含蓄地把夏天离火阴虚的体性呈现了出来。

时时刻刻提醒我们，夏天的秀丽是源于阴气的舒展。当然，后面所谈的成熟的果实的颜色为赤色，以及“落鸦瓜”的别称，这都是在向我们传达夏天的意涵。

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