撰文 | 远志
编辑 | 牧羊
排版 | 春天
大家好，我又和您见面了，这意味着新的一个节气又到了。
在经历了雨水的十五天后，我们迎来了一年中这个格外特别的节气——春分。
在这一天白天的时间长度将与夜晚相等，而自此一直到秋分的到来，黑夜不再漫长，一天中的白昼将占据更长的时间。而在西方世界中，很多国家认为，春分的到来才标志着春天的开始。
同时，今天对所有的占星师而言，还是我们共同的节日“国际占星日”，因此，我在这里祝各位占星师朋友节日快乐。
言归正传，我们继续《月令七十二候集解》这部书的解读。
那么在《月令》中是如何诠释春分的呢？
我们来看一下，原文是这么说的：
这里说的非常清楚，春天从立春开始，已经过了45天，所以这里说“九十日”之半。而由于阴阳二气的缘故，冬夏称为至，是说在冬夏二至之时，阳气分别生发和收缩达到了极点。而春分刚好就是阳气升发的中点，这个时候昼夜等长。
这里谈到了阳生于子，终于午，至卯而中分。
我们都知道立春之时，开始一年的第一个月份“寅月”，也就是我们说的“正月建寅”。
而到了二月，我们称其为卯，这是古代我们以十二地支来划分十二个不同的月份，而除了以十二地支分月之外，古人在更早的时候也曾经用十天干来纪月。
对于春天而言，古代会说“其日甲乙”，这种说法在《礼记·月令》和《吕氏春秋》等书中都不难见到，这是在说如果以物候授时使用的太阳历来说，春天被分为甲和乙两个月，春天这个甲诠释的就是破甲而出，万物从地里钻出来，破壳而出、破茧而出，而乙是万物已经都出来了，但含苞待放，出来之后但身体还非常柔弱，蜷曲无力，需要舒展。
甲乙把春天分成了两个部分，而春分也自然成为了春日甲乙的分界点，也就是说从春分开始，我们便进入了乙月。
恰逢春天之半、阳气之半，以及甲乙之半，我们的古人将用哪三候来述说这个特别的分界点呢？我们来看看春分第一候是怎么说的呢？
这里的这个“元”实际上与“玄”是通假字。玄，黑色的，《说文解字》说“黑而有赤色者为玄”。“玄鸟”指的是黑色的鸟，古人把燕子称之为“玄鸟”。说燕子春分一到便都飞回来了，而在秋分的时候都纷纷飞去南方过冬。
古代生态环境要远比我们现在要好得多，能看到的候鸟的种类也较现在更多，而那么多候鸟随迁徙秋去春来，古人为什么就单把春分初候定为“玄鸟至”呢？这里有没有什么其他的寓意呢？
首先，刚才我们说到，从春分开始，我们就步入了太阳历的“乙曰”，而燕子也因为其鸣叫的声音，也被叫做——（yà）。而后人又怕和“乙”相混淆，就把“乙”加了个鸟字旁而成为了“鳦”，用来表示燕子，所以燕子就成了“乙之鸟”。也因此古人就用“玄鸟至”来表达乙月的到来。
除此之外，甲月，阳而奋进，而乙曰阴而生养，时值乙月，古人不仅希望告诉世人生养之季已经到来，更深的一层涵义是希望借“玄鸟”来歌颂“春生”的功德。
《诗经·商颂》有一章名为“玄鸟”，是这么说的“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”说的是商代的建立得益于一只燕子。这一个朝代的建立照理说应该得益于策马扬鞭，征讨四方，广施仁政，以德安邦，又怎么会说得益于一只燕子呢？
我们其实可以在《史记·五帝本纪》的《殷本纪》中找到原委。《史记》上是这么说的：
说在上古时期，帝嚳的有个妃子叫简狄，她去河边洗澡，看见燕子下了个蛋，于是乎就把蛋吃了，后来就生出了一个人叫“契”，契被封侯到了商这个地方，而契的后裔后来建立了商朝，因此这个“天命玄鸟，降而生商”就是这么回事。
而在古代人们都非常迷信，认为简狄生契，全是吃了燕子蛋的结果，于是乎后人就把燕子奉为“媒妁之神”，为新人祈请子嗣。
《礼记·月令》中也提到“玄鸟至，至之日，以大牢祀于高禖，天子亲往。后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前”。
说的是古代在这个时候，皇帝都会亲自和后妃一同来祭拜这个媒妁之神，一方面也许是要祈祷生个太子，当然更重要的其实是祭拜上苍，感谢上苍让天气转暖，天地间又将恢复生气勃勃的样子，新一轮生长收藏正式开启，是谓元亨利贞，以歌颂上苍的功德。
所以，玄鸟至，一方面的确是物候的变化，反映的是节令的交替，而更重要的是提示世人，我们在春天这个“生育、生养、生长”的季节，要给予别人更多的关爱，做好事、善事，对人对物赋予更多的仁慈，给他人更多的宽容和体谅，同时也要关注自身和他人的健康成长。这就是春分一候“玄鸟至”。
雷乃发声是说雷酝酿许久之后到这个时候才发出声音。古人认为雷是阴与阳相互作用而产生的结果。
春分之前，阴胜于阳，阳气还没有生发到与阴相匹敌的程度，而阴的表现呈现给我们的更多的是收敛、休息、安静、悄无声息……
因此，惊蛰那个节气所谈到的“万物出乎震”是说天地间的生灵，感受到了阳气已经逐渐生发到能与阴气相抗衡的阶段，将会有一场惊天动地的“比武”要发生，阳准备在能与阴势均力敌的时候同阴大战三百回合，而世间生灵都希望目睹这个壮举，都不希望错过这场酣畅淋漓的大战，因而提前悄然地破甲而出，静待这一时刻的到来。
春分到来之时，昼夜平分，这场阴阳相搏的“大战”正式拉开序幕，而随着时间的推移，阳气逐渐占了上风，表现出来的是彰显、活跃、热闹、惊天动地……，阳气鼓动着风雷振奋着气势，就好像我们古代在战场上，鸣鼓而进，鸣金而退。
鼓就是古代模仿雷的声音而发明，雷声让万物都知道阳气已经气势如虹，锐不可当。所以，在这个时候雷才出声。
另一方面，《易传》中说：“震为雷”、“震东方也”，东方的木气从冬至始生于地下，怀胎抱癸，一点一点积蓄，随着春天的到来，万物从觉醒到破甲而出，直到昼夜平分，木气达到鼎盛，大千世界的生灵不再沉睡，而雷声的出现便是宣告木气到达了顶点，这些积蓄已久的木气便随着雷声释放出来。
就好似一个火山，从立春之时开始活跃，而随着岩浆的不断充盈，火山内部压力不断增大，到这时这座火山的压力已经达到他的最大负荷，于是这座火山就会“砰”的一声，“惊天动地”。
这就是春分二候：雷乃发声。
两层含义，一是说阳动战胜了阴静，从阴的无声到阳的有声，二是说东方的木气至此已经到达了顶点。
说这个闪电，是非常亮的光，非常耀眼，因此说它是阳性的光。这时候，阳气还在四爻这里继续生发。
“值气泄时，而光生焉”，刚才我们说了东方木气在春分之时达到顶点，好似火山达到最大负荷，而“雷乃发声”就如同火山喷发，物旺必衰，凡事达到的顶点，随之而来的必然是衰退。
所以这个“气泄”就是在说东方木气开始由盛转衰。这个闪电的光是由于东方木气泄了而产生的结果。
《历解》说，声音是属于阳的范畴，因为听得见，而光呢也属于阳。
《易传》中，“噬嗑”这一卦的彖中说刚柔并济，雷电有序而不乱，因而彰显。
《春秋公羊传》说，闪电是雷所发出的光。
徐铉说：有人说雷为阳而电为阴，是不对的。因为盛夏的时候，不打雷也可以看到闪电。闪电不一定要和雷绑在一起，因此不能说雷阳电阴。
这里我们不管闪电到底是阳还是阴，古人在“雷乃发声”之后，把“始电”作为春分第三候是什么意思呢？
这里我们还要回到《易传》中找寻线索。
《说卦》中说“震为雷”、“离为电”，而“噬嗑”这一卦的构成为离上而震下，雷过去了在下，而闪电出来了在上，所以这里才会引述这个非常应景儿的“噬嗑”这一卦，这里才会出现“雷电合而章”的字眼。
我们说一年四季，春生、夏长、秋收、冬藏，而震为木，是春生之卦，而离为火，是夏长之卦。“雷乃发声”告诉我们已经到达了“震”的时节，而在木气达到顶点之后由盛转衰，木气的这个衰退，同时也意味着夏天火气的逐渐兴盛，我们正在朝着“离”火的时节发展。因此这里用的是“始”电，“离”火的特性在这时开始出现苗头，告诉世人，我们现在准备要从春天往夏天开始过渡了。
这就是春分三候：元鸟至，雷乃发声，始电。
作者专栏：
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