撰文 | 远志
编辑 | 牧羊
排版 | 春天
新月Saying：
伙伴们，大家好呀！
今天，水逆正式开启了。但这不是重点，还有几个星象也“巧合”的在今天发生。比如，天王星换入金牛座。
还记得去年5月份时候的状态吗？那个时候有发生某些变动吗？如果有，没错，那是天王星在说话。
当时，这个代表着迅速变化的世代行星，第一次走出白羊座，来到了金牛座的领域。而三个月后，也就是去年8月，天王星开启了逆行，再度回到了白羊座末尾。
这意味着，自去年4月份开始，如果你曾经历了某个事件的反复。那么这一次，那种感觉也许会复现，而此时，你会得到一个暂时性的结果。
但这并不意味着一定会发生什么，更可能的是，什么也没有发生。但我会肯定的说，有些什么已经不一样了。真好，愿你在历经了天王星的考验后，对生命有了更大的信心，从心而活。
有趣的是，今天我们在农历时令中，迎来了与这个“震动”同质的节气：惊蛰。
大家好，俗话说正月不剃头，这从过年到现在也差不多一个月了，不知道您的头发是耷拉到肩膀上了呢？还是已经到脚后跟了。
后天二月二，龙抬头，如果您的头发也像我跟鸟窝一样，明天这个理发高峰您也该去凑凑热闹。
不过明天是明天，我们今天得踏踏实实地过完。今天，不仅是我们步入了阴历上的二月，而且还赶上本年度的第一次水星逆行。
在前两讲中，我们曾经给大家介绍过天一生水的概念，是说乾卦象天，秋天肃杀之气，使万物祛旧而庚新，至冬日而怀胎抱癸，而天一生的这个水，也好似母腹中的阳水，是万物孕育和生长的摇篮。
作为冬天的主宰星，水星在早春时分的这个退行是否意味着未来几天还得有个倒春寒呢？但我们今天既不说二月二，也不说倒春寒，因为从今天开始，如果您细心聆听，我们逐渐可以听到春天的声音了。
为什么呢？让我们回到《月令七十二候集解》这部书，今天我将伴随着三阳开泰的步伐，跟大家聊一聊这一年的第三个节气——惊蛰。
蛰这个字眼在《月令》中已经是第二次出现了，第一次出现在哪里呢？还记不记得？
第一次出现“蛰”字，是在立春的那三候之中。立春哪三候？东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰。
当时我们跟大家讲了，蛰虫始振是一个什么样子呀？
小虫子、小生物、小花儿、小草儿，刚刚睡醒觉，朦胧的睡眼还似挣未挣；又或者妈妈肚子里的宝宝，已经经历了九个月的成长，但要想和这个世界say hello，还需要从产道中一点点的爬出来。
因此，蛰虫始振，只是一阵风把万物吹醒，但大家都有赖床的习惯，当你意识到你还有很多事情要做，还有一个世界等着你去拯救的时候，那么你才会真正的从床上蹦下来，然后准备大干一场，就有了我们今天要讲的这个节气——惊蛰。
上一讲我们讲了雨水，说得是天一生水，而随着阳气从地下升至地上，霜雪消散而成滋润万物的雨露和甘泉，使得春季生气盎然，草木萌动。而雨水也曾经被作为一年开始的节气。
从人的感官上来说，春天的降临被我们所察觉的时候既不是立春、也不是雨水，当然也不是春分，而是我们今天所讲的惊蛰。
因为惊蛰的时候天气已经不是那么冷了，这时候你已经不再需要厚厚的羽绒服的包裹，就如同植物、动物纷纷破甲而出，你逐渐会发现树的叶子都如雨后春笋般的冒出来了，小虫子也变多了。
当然，对于人本身，其实在这个时候也会与大自然形成一种共振，总有那么一瞬间你忽然觉得该干点什么了。
如果说您之前已经对某件事情筹划已久，那么随着惊蛰的降临，是时候把你的理想变为现实，因为天地逐渐变得通泰，眼前是一派康庄大道，你需要的只是伴着春雷的旋律，大展宏图。
在《月令七十二候集解中》是如何诠释惊蛰的呢？我们来看一下，原文是这么说的：
这里说惊蛰这个节气开启了一年中的第二个月份，《夏小正》说，正月启蛰，这里就是我们刚才所说的，在立春东风解冻之后，天地间的生命被暖风所唤醒，因此说得是蛰虫始振。
但是对于常眠许久的生命而言，风的力量还不足以让他们精神振奋、容光焕发，唯有一声大地春雷的鼓动之后，他们才会竞相涌动。
所谓正月建寅，二月为卯，也就是说如果用干支历法来表达时间的话，那么从立春到惊蛰，也就是一年的第一个月份被称之寅月，而随着惊蛰的到来，我们便步入了一年的第二个月份——卯月。
《说文解字》中说：卯字好象开门的形状，形容万物冒地而出的样子。
我们知道惊蛰承接的是雨水，因此谈的是阳气从二爻半升到三爻的过程，充满生命力的阳气在这十五天里完全走到了地上，而天地之气也就此相交，待到春分到来之时，天地通达而为泰，才有了大千世界的气象万千。
另一方面，震，东方之卦也；卯，日出之所也，太阳在一年的绝大部分时间里都是在卯时，也就是真太阳时的早上的五点到七点从东方地平线冉冉升起。而我们又往往把君主、帝王、希望用太阳来表示，因此才有了帝出乎震之说。
因此，就不难理解为什么东风只是使蛰虫始振，而生命的竞相出走是缘于一声惊雷的鼓动。
那么我们来具体看一下惊蛰这三个候。
说得是桃树在这个月开始开花，华就是开花的意思，且也还说桃花是红色的。
大千世界，树木、花草种类繁多，为什么古人就单把桃树开花拿出来作为一候呢？首先还是源于观物取象。古人观察到在惊蛰的前五天里，桃花开了。
不仅如此，这里还特意提到了花的颜色是红色的，而红色五行属火，火由木所生，夏天由春天而来，天气越来越暖和。
因此，这里诠释的是一个木的发展方向，告诉你事物的发展是要开花、结果的，同时也昭示着阳气的继续升发，天气还会逐渐变暖。
更深一层的意义来源于桃木本身。古代认为，桃木是一种仙木，它汇集了五种木的精华，所以你听古代小说中一遇到什么修仙、降妖、伏魔都会用到桃木剑，都认为桃木是一种仙木。但其实，桃木为五木之精，是说桃树是最具五行木的特色的。
这个月不仅是一年的第二个月，而且是春季的第二个月，也就是我们常说的仲春之月，也就是春季中间的那个月份，这个月份五行木气的力量是最强的，也就是我们常说的木旺之月。
因此，古人用五木之精去开启这个月可谓是煞费苦心。这就是惊蛰第一候：桃始华。说得是天气真的变暖了，而且木气越来越旺了。
这里说，我们在惊蛰的中间五天逐渐可以听见仓庚也就是黄鹂鸟的鸣叫了。如果说桃始华从视觉上告诉你我们正时值仲春，那么仓庚鸣就是更像是一种听觉上的感受。
对于黄鹂鸟，想必古人也是先闻其声而后见其形。黄鹂鸟通常是黄黑色的，但这里称为仓庚，也许并不是因形而命名，这里也说到，仓庚之名得于“感春阳清新之气”。仓解释为清，而庚被解释为新。
当然，古人看见的黄鹂未必就一定是黄黑色的，也可能就是青白色的。
“仓”在古代也和“苍”通用，而庚为十天之一，五行为金，颜色为白色，所以也可能在最开始古人所看到在这个时节鸣叫的小鸟就是青白色相兼，因此称其为仓庚。
后来随着飞禽迁徙或者杂交，人们发现有还有一种黄黑色的小鸟在这个时候鸣叫，于是根据有根据他们的颜色取名“鵹黄”，后来人们发现仓庚和鵹黄除了颜色不一样，形状、叫声都差不多，才知道他们实际上是一种鸟。
当然，这里的仓庚鸣其实不仅仅是观物取象这么简单，仓庚鸣这一候作为惊蛰这个节气中间的几天，应该是最具这个节气特征的。因此，仓庚鸣实际上可以理解为是惊蛰的另一种表现形式。
仓庚这里指的是黄鹂，而黄鹂成黑黄色，我们刚才谈到“震为雷，为龙，为玄黄”，这个黑黄色正好是震在颜色上的体现，而鸟儿的鸣叫一方面诠释的是动物本身的“行动”。
另一方面也传达出生物感天地自然变化的“因时而动”。因此，仓庚说得是震，鸣说得是动，仓庚鸣说得就是“震动”，说得就是“惊蛰”。
后面主要讲的是黄鹂的各种名字，这里就不赘述了。这是惊蛰的第二候，仓庚鸣。
鹰化为鸠，这里呢其实不是说老鹰是变形金刚，春天变成布谷鸟，秋天变成老鹰，这里的鹰实际上泛指的是具有肃杀之气的飞禽，而所谓的化，也是说那些凶猛的飞禽在这个时候的习性会变得温顺，猎杀行为减少。
这里实际上是用春季生长之木气和秋季肃杀之气的对比来诠释此时春木的旺盛。惊蛰的最后几天也说明我们步入了春季中间月份的中间位置，而这个位置的木气则是强中之强，而如何表达木气的强大呢？
古人就用五行中金木的冲突来表达木气的强大。在这个时候春季生长的力量已经强大到不畏惧肃杀之气的威胁，甚至将肃杀之气都能转化为生长之气。
因此，惊蛰一候桃始华告诉你春天真的来了，惊蛰二候仓庚鸣告诉你惊蛰了，而三候鹰化为鸠事跟你说春天的生机和活力是势不可挡的。
天时告诉你现在是大干一场的时候了，你还在犹豫什么呢？这就是惊蛰这个节气的三个候，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
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