万圣节的活动原来是非常简单的，而且大部分是在教堂里进行。但在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。原因是，在古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日的午夜到次日11月1日，持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神——萨曼把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些不知所以的人们胆战心惊了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。于是人们不再把这节日用来赞美秋天，却让它变成神怪、巫婆和鬼魂的节日。现在这一习俗延续下来，并延展出很多的商业机会。
这时候熟悉占星的朋友可能会说：挺好呀，很合适这个天蝎月份。天蝎本来就是一个阴沉沉的星座，闹点鬼挺好的。想想也是，很多的存在都有其自身的道理，天蝎座和地狱有关，和死亡有关，所以，在这个时间段里出现这样的习俗可能也很正常。但是在2000多年前，为什么会把他定位是诸圣瞻礼这样的节日呢？难道那个时候的这个月份不是天蝎座吗？圣和魔究竟在这个月谁是主宰呢？这个月份里，到底是更适合朝圣还是更适合纵魔呢？
我们再看看什么是天降月？藏历一月（神变月）、四月（萨迦月）、六月（明净月）、九月（天降月）是藏传佛教一年中最为殊胜的四个月份。尤其是天降月的天降日，藏历9月22（西方阳历11月10日），是释迦牟尼佛升到三十三天，为母亲摩耶夫人说法后返回人间的日子，是极其殊胜的佛教节日。这一天自不必说，天降月期间，做任何善法的功德都会增上。以上讲了佛陀到三十三天为母说法的三个因缘。
因为佛陀以神足通隐没了自己在三十三天说法的踪迹，所以阿那律尊者无法看到。四众弟子更加着急了。
佛陀在三十三天说法三月，想到南阎浮的四众弟子已经好久没见到我了，是时候舍弃神足通，使诸声闻弟子能够知道我在三十三天。于是，天人告知阿那律尊者，佛陀在三十三天讲法。
后来大家推举目犍连尊者到三十三天，请佛返回到人间，祈请道：“佛陀您降生在人间，事业成道在人间，还望您能够屈尊还至世间，度化众生。”
从这里也可以看出，佛陀为了度化我们，以诸多的方便和智慧让我们对法生起渴求之心。目犍连尊者祈请后，佛陀就说：“你先回去，七天后我就回南瞻部洲。”佛陀答应祈请的这一天，是藏历九月十五日，而七天后佛陀返回人间的日子就是天降日，藏历九月二十二日。
从佛陀的事迹我们会意识到，这是一个以圣迹降服凡夫心魔的时间。在这个时间里，天界诸圣正在圣法中备受滋养，而人间弟子却因为自己懈怠，昏忙，不希求圣法而饱尝寻师不见的焦急和痛苦中。
一直以来我们习惯了一种概念，光明和幸福是我们朝上不断追寻的，是由某个神明赐给我们的，什么叫朝上不断追寻呢？更高的职位、更贵的楼盘和车、更高的学历、从八宫朝上进入九宫，离开天蝎进入射手！
然而，如果光明和幸福就在当下的魔障之中呢？就在当下的烦恼之中呢？那么八宫就变成了一个特别神奇的存在，天蝎月就变成了一个特别殊胜的窍诀时空。就在这个世俗层面充满阴暗、欲望的天蝎月，恰恰或许正是特别适合我们去收获光明和幸福的日子。八宫可以成为转化的神奇空间。那么这个转化的空间需要我们做什么呢？
那么在这个月份中，如果我们要很好地完成这些内容，也可以用更多的其他方法来辅助。比如，在天降月，尤其是天降日吃素，放生，布施等都非常好。相反，西方习惯的装神弄鬼其实大家还是要谨慎的。面对鬼神还是要敬畏。做一些烟施其实也很好（食子来源要清净，要有仪轨，可以在网上查一下，这里不多说了）。家中有病人的，尤其适合，并且很适合在天降日那天带（代）病人沐浴熏香，去庙里供养，礼拜。会有很好的利益。尤其多和病人交流，劝他放下自己病苦的执着，用火星和冥王星的道理开导对方，利益更加增上。
