但随着私心的愈加泛滥，人类福德的逐渐退化，国王逐渐地走样了，开始使用军队，并逐渐发展成为了一种专权统治的象征。至于之后那些君主所叫嚣的天赋君权的说法，就和最初更加相去甚远。然后，佛教论典里的说法却为我们解释了水瓶和狮子的融合。也就是说，在人类的最初，其实国王（狮子）就是大众的服务人员（水瓶）是获得大众认可和尊敬的人（土星）。
其实即便在现在我们仍然可以一窥端倪。现代社会君主已经不剩多少了，我们都知道的英国仍然保留了君主的皇家地位。但是，只要我们打开英国皇室的一众人等的星盘，我们就会发现，他们都有着极强的水瓶能量。不过按照佛经里因果一说，也说的过去，若不是累世行水瓶座利益大众的行为，他们也难以积累如此巨大的福报成为君王。但是君王是不是最大的福报呢？也不是。九世君王（狮子）的福报累计才可能有一个出家人（水瓶）的福报。一个修行出差错的出家人因为做梦时梦到自己做皇帝，而后福报降低转生为帝王家成为一国君主。这样类似的案例也不少。
那么，水瓶座和狮子座到底应该如何权衡呢？那些想要带给众生福祉，却拒绝成为“国王”的水瓶座，那些想要成为国王，却难以接纳他人意见，把大众的利益放在首位的狮子座，到底该如何做呢？这其中的确比较难权衡，按照现在的社会现状来看，如果你要利益大众，你必须是在权位之上的，可是如果你在了权位之上，就似乎免不了要行天蝎的猜忌和阴谋，要装饰自己的威德力（狮子），要求大人都敬仰听从你。这在无数宫斗剧中反复在推演。现实社会的确是这样的。但这里我们不妨来看看佛陀时代的僧团生活，看看佛陀是怎么做的。
佛陀时代，出家人托钵、行脚、乞食修行，他们以手持钵，乞求布施，是为延续色身，长养慧命，其令众生广种福田而乞食，僧团是不从事任何生产活动的，一切财富都来自十方供养，寺院甚至连厨房都没有，出家人都是以托钵乞食维生。有的日中一食，有的过午不食，生活非常简单。乞食得来的食物并不是自己吃自己钵盂里的，而是到了一处大家的汇做一起，然后平均分配。这其中的意义有二：一是自利，杜绝俗事，方便修道。二是利他，给予众生广种福田的机会（由于前面我们介绍了，出家人的福报根底之深厚，且此生又缘正法修行，是未来佛，故供养僧众的福德非常大，被称为三宝之一的僧众福田）。那时的僧团受人恭敬顶礼，要是听说有僧人前来，善男信女早早就把准备好的食物拿出开，准备好供养。如果能邀请僧团入室供养，那会是非常巨大的福报功德，会令他们好生欢喜。也许，任何一个国王都未必有那时僧团的“民心”。
原始早期僧团是没有财富的，随着僧团的发展，慢慢也开始拥有一些财产，这些财产主要来自信徒对僧团的供养，有饮食、衣物、住宅，医药等生活基本用品，在佛教里称为“四事供养”，除此以外，还有些简单的日常用具。供养僧团的物品，属于十方僧人（注释1）共有。根据戒律（土星）规定，出家人不能持有银钱。这个问题在第二次结集佛经时就曾讨论过，当时已有部分比丘开始接受金钱供养，一些长老觉察后表示抗议，认为这样的行为不合佛陀的教法。与会者分成两派，开放的一派表示能够接受，保守的一派（土星）则表示了相反的意见。第二次结集讨论的结果，是保守派取得了胜利。
后来，作为僧团可以非常富有，可以接受施主大量的供养，可以拥有大量的土地和房产，但出家人所能拥有的个人财产却非常有限。戒律对出家人的生活日用有着严格的限制，一旦超过标准就属于犯戒，不仅要拿出来上交僧团，还要对大众进行忏悔。从这些描述，其实我们也可以非常清晰地感受到，为什么水瓶座和金牛座之间是刑克关系，因为从本质上来说，水瓶座代表的是公有制思想，而金牛座代表的是私有制思想。实事上，历史上的几次灭佛运动几乎都和僧团占据大量财产有关。虽然体制上僧团占有大量财产是允许的，但财产在佛法中被称为是“恶魔”。所以这其实也是狮子座和金牛座之间的对峙之因。私欲不利于尊严。
但是佛陀时代，佛陀虽然规定僧人奉行无产者的简单生活，但并不是极端的禁欲和苦行，之所以要求出家人过简单的生活，是为了对治人性的弱点。人最大的特点就是贪著，拥有越多就越贪著，而贪著会带来牵挂和烦恼，是解脱的最大障碍。但佛陀却坚持在僧团中做普通的一份子，当他年迈时，僧众劝说他不要去乞食了，由其他僧众去乞食回来分给他就可以了，可是佛陀却坚持不同意。当佛陀建立了僧团后，有许多人以为佛陀是僧团的领导者，所以他的地位与待遇应该是不同于僧团弟子的，因此，会将最好的东西拿出来供养佛陀，佛陀因此特别在经典中说明：我也是僧团中的一员，不是我领导大众，而是由僧团在领导；如果有居士要供养佛，佛陀就会说：‘供佛及僧’、‘供僧同佛’，这都显示了佛法的平等观念。
与此同时，有趣的是，如果我们经常读经，会发现经常有“狮子吼”一词。比如《方广大庄严经》：“如来大法音外道悉摧伏譬如师子吼百兽咸惊怖。再比如，《佛说如来不思议秘密大乘经》：“菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。”这里，狮子吼是用来比喻佛菩萨讲法如狮子威服众兽一般，能调伏一切众生（包括外道）。这是用观点来“征服”世界的狮子王。2500年过去了，到现在，还有那么多人尊崇佛陀的教言，对其顶礼膜拜，敢为哪一位君主可以做到呢？这是真正的王者。
这里我们发现了一个很重要的内容，作为水瓶座，不用特意地排斥自己的感召力和影响力，不用排斥王座等任何形象上的器物，其最重要的，作为风向星座，需要找到自己最接近真理的观点和理论，用这样的观点和理论来帮助众人，加之自己利益大众的发心，那么狮子王的尊崇是自然产生的。虽然水瓶座对最终狮子王的尊崇并不在意，但是这对许多当下五浊恶世的众生来说，却有着非常重要的意义。比如佛教中，如有人传法比上高坐，华丽铺陈，高于众人，这并不是对这个传法之人的优待，而是表示对法的尊敬。
而对于狮子座来说，要想成为长久的受人尊敬和爱戴的王者，其最重要的是给一个群体提供“六和敬”的生活模式。僧团的人和气相处，过着六和敬的生活：一.思想相同 二.遵守戒律三.利益平等四.心意一致五.言语和善六.大家和乐地住在一起。修道者的态度庄重，心地善良。大家互相帮助，互相勉励，志同道合，学习解脱生死轮回的道理和方法。这是真正做到了共产社会的地方，佛陀却用清净的戒律、佛法的智慧和慈悲，令整个僧团成为了应供的对象。而在现在，如果你是一个真正在意王者之尊的人，那么能够做到这一点，才会真正的成就你的王威。狮子座，因为你的对面是水瓶，所以你最在意的并不是权力，主导权（虽然现在在很多狮子座身上会有这样的表现），你最在意的是人们的爱戴和尊崇。而这些需要你带给他们真正长久、公正的幸福来完成。你始终要记得，你的最初，就是一个受人尊敬和信任的大众服务人员。尊敬和信任从某种角度上是你生来具有的，你并不需要为此努力，当你内心为此恐慌而要努力争取的时候，问题就会出现，方向就会跑偏。但是当你把你的心调整到水瓶座方向的时候，回到最初，你会发现，这些原本就围绕在你的身边。
那些想要利益大众的水瓶座，也许你的道场在一个公司里，也许在一个社会团体里，也许在一个家庭里，但不管怎样，你首先都要明白，你需要保持头脑的清醒和德行的崇高，更重要的是你需要理论和观点的支撑。你同样需要注意，王者之尊是和社会服务同时出现的东西。你并不需要特意去排斥被爱。那是你可以、有能力去服务大众的源点。如果你是爱着大家的，你心中装下的人民越多，按照佛法里的因果律，你收获的爱戴就越多。当皇上叫嚣：这是朕的天下的时候，估计离亡国就不远了。但是当皇上说：天下是天下人的天下的时候，盛世既是当下。