故曰：修行是知万法归心。观星者，观心也。星者，宇宙也。故心者，亦宇宙也。知一切法皆心造。知“心生种种法生，心灭种种法灭”（楞伽经）。星法，心法也。诸星对应诸心之业种，星图乃现业种纠结流变之规律也。
故星者，可作入道之门，可称星道。观星者，外观，见经济社会运行起伏，日月星辰起落季节更替；内观，观内身小宇宙变化，周身能量气数运行规律。依根本言之，同一性也，内外一体，无差无别。知内外一体，则知：道无内无外，即内即外，非内非外也。
修行有次第之分。大小乘显密乘次第各有差异。在此借大乘心法论之。
修行是诸恶莫作，诸善奉行。莫作水星所主恶口绮语两舌口业，莫作金星所主荒淫奢侈懒惰，莫作火星所主嗔恚嫉妒伤害生命，省察木星所主傲慢放逸，省察土星所主悲观世俗。奉行水星所主柔顺正直爱语口业，奉行金星所主布施结缘友爱，奉行火星所主勇猛精进，奉行木星所主正信正法，奉行土星所主不惮艰困。
修行是生起出离心。天象动荡，阴阳不调，故世有刀兵，有大劫，有小劫。观星者，见海王迷惑痴妄，天王惊惶解离，冥王纷挣苦缠，皆苦象也。知人间皆苦，愿弃愿离，此为生出离心。
修行是生起菩提心。观星者，观星图所示有情生命境界生灭浮沉，轮回不止，出无有期。为度一切有情出生死海，志求证得无上菩提。
修行是修无常观。爱恨别离，都取像在一张星图中；人生百态，都在星体能量交织幻影中浮沉。星体变幻，人生变幻。有常居不动之星象乎？否也。故《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”星法，亦有为法也。浩浩星空，道尽世间无常。
修行是修清净见。修清净见，要离断常二边。可知信因果不虚，人有前世后世，依因缘法而有生灭，轮回不断，故离断见。观星者，可观察星体运转有一定规律，前因后果森然分明，心识有延续规律，不能无中生有。可知一切法无实性，无不变之灵魂，一切法皆依因缘生。故离常见。观星者，可观察有情心识由不同星体以不同方式结构而成，星体变化，则心识变化，故心识无常性。
修行是去无明，除习气。观星者，观星辰所现之有情意识本质也。各种痴迷执取，是烦恼根源。各人先天习气，映于出生星图中。知出生星图，知先天无明习气。人皆有无明习气，星图可现人执取之种类，如水星执世智辩聪，金星执感官享乐，火星执嗔念蛮力等。了知自身习气，则可选取相应对治法门。
修行是修成圆镜智，照见众生心。修行是法无高下，当机者妙。修行入手处不同，称为“法门”。八万四千法门，无不是入道契机。上中下士，根器不同，如病不同，药不同。观不同星图所现，可知众生所处境界不同，所觉知世界不同，因势利导，引入佛智。
修行者修妙观察智，见星体运转触发世间机缘，外境内境现前，知如何应对。顺缘现前，触发顺境，知善业使然，逆缘现前，知恶业使然。不管顺逆，心自寂静安然，如如不动。如是修，可消除业障，增添福慧。
修行是妙观因缘，随缘出世入世。一宫时，慧命新生，生气勃勃；二宫时，播种福德，积聚资粮；三宫时，闻思经典，结交道友，四宫时，勤修家务，长养慈心，五宫时，发起喜悦，勇于担当；六宫时，侍奉师长，日常修习；七宫时，修习无我，慈怀友伴；八宫时，不惧恶途，探密玄奥；九宫时，系统修学，智慧生起；十宫时，发大愿力，经营道场；十一宫时，择友结缘，广利众生；十二宫时，诸缘放下，闭关禅定。
要言之。星者，不离心也。以星为道者，可观星知心，以星演心。可自觉，可觉他。可自求解脱，可接引众生。今世人只知星座娱乐占卜等，知可以花载道，以茶载道，却不知星可为道。以星为道，可通阴阳之理，合天地之气，可安身、齐家、平天下，更得广大觉悟，合如来慈悲本怀。望有缘同道共参究之。
