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有人加微信验证信息问，您好，请问您在XX地有分部吗？我们一群人被人远程催眠操控很久了，无力摆脱很痛苦，想问问您怎么办，能不能给做个法解决一下，不胜感激......
其实，这也不是第一次收到这样的信息了。且不说所谓的远程控制是否能存在，退一万步说，假设这世界上就算真有这样的高能异人，还是个大坏蛋，他为何偏偏要催眠你，而不是一些明显可以带给他更大利益的人？正常地来看，这很可能是妄想症的一种表现。或者说，即便对方真的是一个居心叵测的坏人，利用的也很可能正是人们的自我暗示和恐惧，而非远程操控的超能力。
电影《楚门的世界》很多人都看过，然而那只是存在主义的隐喻和探索。可怕的是，现实中真有人把自己当成楚门，以为自己是很多人关注的焦点，正在被什么阴谋论的超能力者迫害着（也因为有这样隐藏的想法，才更容易增大被暗示和操控的可能性，虽然这种可能性也真的非常非常低），或相反地，也有人认为他们是被上天选中的使命者，诸天神佛都在督促着他们去完成伟大的事业。这些也是常见的灵性妄想症的两种表现形式了。
那么，下面就来探讨一下这种灵性妄想症背后的心理根源。其实无论妄想有人害自己，还是妄想被上天选中成为济世者，从心理上来说其本质都是一样的。它们只是过度自恋的不同表现形态——当你觉得全世界都在跟你作对的时候，跟你觉得全世界都爱你都崇拜你，其实没有差别，都是把自己当做了世界和他人关注的中心。
这种妄想症的患者，在发病前的生活中，也有很大比例就已经表现出明显的自恋型人格了，当然这种表现不一定都是像凤姐那么明显的自夸的类型，毕竟那还是很容易发现的。事实上，从个案实证的了解来说，反向表达的自恋型人格障碍要更普遍。比如，有些人看起来好像很关心别人，总担心自己不小心做了什么就伤害到别人。或者有些人看起来很自卑，总觉得自己不好，谁都不喜欢自己。其实呢，这也都是自恋的一种变相表达方式。一个自我比较平衡的人，是知道自己对别人的影响力大小的，也是会了解正常的交往状态是不可能影响他人到夸张程度的。然而，自恋型人格会放大自己对他人的影响力，甚至会幻想出自己做了什么，他人就会一蹶不振或从此脱胎换骨的情境，并信以为真。因而，他们是自己世界的绝对中心，同时他们无法理解他人也有一个以自己为中心的世界，而认为自己的世界就是全部。
这样的人往往很痛苦。比如，领导一个眼神，他们就会觉得是针对自自己，然后脑补一堆情节，甚至把自己演绎成绝世悲催却顽强反抗权威的正义主角。殊不知人家可能只是早上堵车太久焦虑而已。这样的事在反向表达的自恋人格障碍者身上几乎是每天都会上演的戏码。当然，反向表达的自恋人格者，当我们去观察他们的时候，也会发现，在他们的受害或自卑的面具下，也隐藏着自负与自大，甚至隐藏着攻击他人以显现自己价值的倾向。事实上，这种状态会时不时冒出来刺别人一下。因而，他们的人际关系也时常不是很顺畅。
所以说，看似自恋的人自我是强大的，然而他们的核心自我又时常是模糊不清，没有成型的。这往往与他们早年的经历有关，没能够顺利地度过婴儿的自恋期，建立起稳定安全的客体关系，形成健康的自我认可能力。因而，他们的世界里没有他人，也没有稳定的自我，在现实社会中难免就会不断碰壁，所以，他们的自我又是极度脆弱和荣誉被他人影响的的，他们的世界也是易碎的。
这时候，如果这些人不能有效地自我觉察，反而是接触到一些神神鬼鬼的说法，把意识焦点都集中在这些不着边际的事情上并在其中遭受某些刺激，就很可能产生上述的妄想症了。曾接触一个案例就属于上述自恋型人格类型，家人曾建议其求治，未肯。后经多位“大师”通灵指点不顾家人劝阻，负债远赴XX国所谓的XX灵性大学学习，结果精神世界彻底崩溃，并被送医，当地医院确诊为精神分裂遣送回国。家人求助，推荐正规医院和医生建议采取有效的医学治疗配合药物（按照法律规定医生才有处方权）稳定病情，然而其本人仍固执地认为自己的状况是被上天选中为代言人，就医的建议也遭到强烈排斥和拒绝。
这当然是比较极端的案例了，而没这么极端的案例却并不少。比如某案例放弃工作倾家荡产追着某国外大师的课程满世界到处跑。说起话来要么总是神神叨叨，似乎除了他的课程同学，身边的人大都全是“负能量”；要么就热衷于探索自己的伟大使命，坚信自己总有一天会得到大师真传。而此类偏执情况并非孤例，而是不胜枚举的。
其实，这种自恋型人格也好，灵性妄想症也好，从某种程度上来说，也可以说反应了人对存在感的不确定，以及自我对消亡的恐惧。“生死去来，棚头傀儡。一线断时，落落磊磊”，这是自我最恐惧的事情。尤其是在现代社会，各种实时监控无处不在，各种个人信息被泄露的事件也时有发生。某种程度上来说，这也是令得很多人越发缺乏稳定的安全感，也更容易产生被监视被控制的错觉的外部环境原因。楚门的世界隐喻的也许就是如此，生活就好像一只无形的手，总有那些事物——生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴盛......各种各样的牵绊如同一根根的线在扯着我们，而我们也总是被这各种各样的力量推动着，向左走或者向右走。
而在存在主义思想中，其中心就是要讨论两种生活模型，一种是对于自己的人生毫无觉察，因而放弃责任，甘心做各种欲望的傀儡的一般世俗生活，另一种则是学习觉知自己，探索我应该为何而活，生命的意义何在的生活。而对无知无觉的生活产生觉察，恰恰是迈向第二种生活的开始。从这个角度来说，身处于自恋型人格的自我中心世界里，或者陷入灵性妄想的虚幻世界里的人某种程度上也是有想要摆脱无意义的生活的心愿的，因而才会幻想出被害的意义——没错，即使是妄想被害，也是一种变相的人生意义的寄托。自然，幻想拯救等等类似伟大使命的情况就自不待言了。尽管在这个探索的愿望实现的过程里，他们的觉察出现了严重偏差。但至少，这种对意义的追求，也说明他们并非没有希望。
无论如何，想警醒自己不陷入灵性妄想的泥潭，也许我们都需要尽早丢掉那些不切实际的怪力乱神的希翼，放下自己对“与众不同”特性的索求，真实地回到生活里。所谓修行，不是放大自我，也不是没完没了的叫嚷着爱。而是既要有真实的修身养性，又要知行合一地去一步一步地做到。所以，学习踏实地安排好衣食住行，切实地与他人和社会能够正常和睦地相处，学习面对并能够逐步对自己的工作和生活负责，才是立足地球的根本。而离开了这些，修行修行，又到哪里去修呢？
慕棉：吉林大学工学博士，美国催眠协会（ABH）&美国加州催眠学院（P.A.S.H）认证催眠师，国际医学最高认证中心（WMECC）认证EFT情绪释放技术治疗师，国际整体暨自然医学学会（IHNMA）认证完型治疗执行师。 现居北京，从事各类心理心灵整合治疗工作。
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