2016年2月水瓶座新月【星空在人间】专题：
禁欲主义的红与黑
专题策划编辑/摇曳
【Kavicandra Swami专访】
禁欲修行：远离投入物质化生命概念的危险
采访&文字/摇曳 感谢/长安瑜伽工作室对于采访的支持
Kavicandra Swami，1947年出生，毕业于美国明尼苏达州(Minnesota)大学。1971年起，师承当代著名印度奉爱瑜伽宗师，圣恩A•C•巴克提韦丹塔•斯瓦米•帕布帕德。后者为世界著名经典《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》的英文释义者。
多年来，喀维禅铎•斯瓦米（Kavicandra Swami）周游列国，踏遍世间坎坷，洞悉人生真谛，默默耕耘，为人类的和平祈祷，传播以《博伽梵歌》为主的韦达（吠陀）知识，在世界各国云游讲学，深受人们敬仰。HH Kavicandra Swami斯瓦米是是圣恩圣帕布帕德交流Bhaktivedanta的弟子，为国际奎师那觉知（ISKCON益世康）的创办人阿查里雅的弟子。
非常幸运，在2016年1月我参加了斯瓦米老师的《博伽梵歌》哲学课程，并在长安老师协助下，有了和老师针对禁欲主题进行采访的机会。在整个课程过程中，包括到最后的合影留念过程，助教都非常礼貌地提醒我们不要触碰老师的身体，因为斯瓦米老师作为一个瑜伽修行士有着自己很严格的戒律，我们需要尊重老师的追求。这些细节给我留下极深的印象，并在之后《博伽梵歌》的阅读中不断体会老师这份面对人类局限性的理智和谦卑。
2016年新年期间，我去普陀山礼佛一周，曾经写下一篇摩羯座《新月》刊的卷首语：《人类的局限》（见文后下方阅读原文链接），之后又遇到这样的老师，更让我对于认可这个局限的正确性以及克服这个局限的必须有了确凿的信心。
而这一切都和土星和天王星有关。在人类范畴，土星是人性内在值得忏悔、必将面临严苛考验的局限性现实，他激发人性提纯的刻苦修行。而这样的修行是为了远离人性的低级兽性，进阶到更加文明先进的阶段，是难得的上神所赐的智慧，也因此他必然被大众打上“疯狂”“怪诞”的标签。在这样的议题中正确行进的人，土星和天王的力量必将得到正确的指引。
禁欲这个话题我想对于大多数期待进行灵性修习的人，对于有一些佛学背景、基督教背景的人来说，都是一个非常渴望了解和交流的内容。或许是因为这个世界现在如果用“物欲横流”来形容已经到了毫不夸张的程度，人人都在欲望的狂风中“撕心裂肺”地活着；也或许因为在海王星落双鱼座的年代里，越来越多的人意识到人类存在的另一种状态之可能和听起来有点像童话传说的目标之存在。
“ 在百度这样充满欲望的平台上，对于“禁欲主义”是这样进行词条定义的：禁欲主义（asceticism）是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。
《博伽梵歌》传说故事彩图。简单地把禁欲主义涵盖在道德理论中，并和宗教进行如此紧密的挂钩是存在疏漏和探讨空间的。因为很显然，《博伽梵歌》这本古代印度的哲学教训诗是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知言论的经典，虽然他早于佛教2000多年出现，并明确指出佛陀释迦牟尼是奎师那的化身，但他不属于任何宗教，也没有产生诸如宗教的结构框架。
很显然，这样的定义会让一直以追求快乐幸福为人生目标，强调自我幸福崇高性，并把追求享乐作为社会发展动力的现代人感觉厌恶。
甚至，在一种较为讽刺的语境之中，禁欲主义也许包含着一些类似于自我侮辱，对肉体的仪式性惩罚，或着对欢愉的严厉克制。比如，佛洛伊德在《性欲三论》中就指出，禁欲主义所提倡的婚前不发生性行为、婚后坚持一夫一妻制，是非人性的，破坏了性竞争。更是一种会导致神经官能症的压抑性行为。很显然，佛洛依德的论调很容易引起那些强调“以人为本”思想持有者的赞许，不过对于普通大众来说，李银河的一些论调或许更加通俗易懂，并激荡起中国人深层业力里的阴影区，让人感觉大快人心且自恋之情悠悠：“五十、六十和七十年代是中国历史上的一个特殊时期，这一时期的社会氛围是以禁欲主义为其主要特征的。它的根源应追溯到宋明理学和二十世纪中国式的革命意识形态。如今，我们已经告别了那个荒唐而枯燥的年代，进入了一个社会生活越来越丰富多彩的时期。那些冒着各种危险去做丰乳手术的女人就是这个新时期的代表，尽管她们的选择备受争议。”
但通过和老师的对谈，我们会逐渐理会到这样的理论背后存在的三个误区，而这三个误区也恰恰是原本和土星一体的天王星的智慧坠落在人间发生的扭曲的变异表达：其一，在社会上存在的很多狂热的禁欲主义，不管是曾经的主流基督徒还是中国特殊时期的意识纯洁化过程，他们都不能完全代表禁欲主义最本质的内涵。这就好像一些拜菩萨祈求菩萨福佑全家的人不能代表佛家思想的本质一样。其二，这些说法中所说的愉悦和禁欲修行者所说的愉悦并不在一个层面上。在不知道，不理解那更高层的愉悦的情况下，谈及禁欲则无异于不懂现代医术的人看外科医生动手术宛如杀人一般。其三，禁欲不是压抑，而是在知识和修行行为共同造成的感悟积累下的提升和转化。从某种角度上，是一种自发的智慧。尽管他听起来还是那么有和“压抑”相同的土星味道。
面对大多数人一想到那些极端的禁欲修行者充满不解和厌烦的面部表情，我想也许斯瓦米老师的话可以让我们有一个更好的态度：并不是每个人都会自然地倾斜到这样的方式中，因为很多人尚未感受到更高的快乐。而从占星学来看，禁欲本身也的确需要强大的灵性追寻动力为基础才可能在一个人的人生中显现。他一定是一个绝对小众的生活方式和修行道路，但或许，在现在的社会中，尤其在中国这样的文化传统和文化环境中，他至少应该得到更多的理解。
“ 曾经以性解放，裸露，勇敢地追求性自由为先锋的时代已经过去，在整个人类的发展进程中，另一股思潮涌起，素食主义的流行和大众对“禁欲系”明星的热捧或许正是一种集体潜意识的运作。打江山的时候用枪杆子，治理的时候还用枪杆子就会出问题。用“解放”来打破压迫在身心上的枷锁，可这自由获得后又以什么来和身心更好地沟通呢？
我曾经在其他文字中表达过对于木星落在处女座的灵性意义，这是非常适合进行规范化甚至是充满“严苛”&“清洁”特质的灵性修行行为的时间。用处女的方式接近我们的“神”，让生活实现最高阶的木星化，或许禁欲是一个方式。
Q= Kavicandra Swami
A=摇曳
Q：斯瓦米老师您好，请问您个人是什么时候开始履行彻底的禁欲的？
A：在1971年，我24岁的时候。
Q：禁欲以来，您觉得自己身上发生了哪些变化？
A：更多的平和。
Q：在瑜伽修行中，拖钵僧严格禁止与女性有任何亲密的关系。甚至禁止与女性在幽静的地方交谈。主采坦尼亚（Caitanya）在普里（Puri）时，他的女性奉献着甚至不能走到他的近旁向他致敬。这是为了什么？
A：我们的物质化的肉体存在一些和精神灵性无关的催化素，所以一个努力想要实践自己的精神和灵性追求的人会很仔细小心地不去触碰和激发那些蕴藏在肉体之中的低级催化素。
Q：在瑜伽修行哲学中，禁欲的深意到底是什么？它包含哪些内容？他可以为人带来什么样的影响？
A：禁欲是指努力训练节制自己不陷入对某一种事物的沉迷中的行为，在现代生活中尤其典型的是酒精。瑜伽修行就是要为了精神灵性的目标而阻止那些可能激发身体低层催化素的事物发生作用。通常来说，人们说到禁欲就首先想到的是性欲，在我们的身体中性欲催化素的确是非常强大的。但被压抑的欲望却是不健康的，因为终究他们会爆炸。我们需要提纯、转化我们的欲望。而这样的过程仰仗一些知识和修行体验的累积。比如说，你有一个去商店店铺里偷窃的欲望，但是你不会去做，因为你知道它的结果。当你的知识和修行带来的感受让你了解到更多的世界全貌以及行为后果，你将自发地改变你对自己行为以及欲望的态度。
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Q：不同的宗教对欲望，尤其是性欲有着不同的说法。比如，基督徒是鼓励男子和妻子结合的，佛家则也有对性欲的彻底弃绝的说法，但也有双修只说。针对这些，您有什么样的看法？
A：奉爱瑜伽中的独身“禁欲”并不指完全地弃绝性欲，用于繁衍后代而进行的调节性性爱是可以继续的。那是自然的形式。动物们进行性爱只有当时间成熟的时候。时间到了，他们一定会做，他们是没有选择的。人类，是高一层的生灵，有更多的自由选择的空间，并且需要去学习什么是对什么是错，以及选择如何去行为。一个女性也只有在一个月的特定几天里是真正对于性和受孕富足的，如果那个时候是有需要的，那么就是一个去行为的时间。除此之外的性欲，是人类作为高等生灵可以去控制的。巴克蒂瑜伽就拒绝娱乐性的性爱。在这个世界上，除了性，有太多渠道是发泄这些活力能量的，我们有选择的余地，而人一旦获得无所遏制的性的快乐，粗顿肉身的负担也就更大了。
为了能够去控制这样低级的催化素，人需要去拥有更高的品味。也就是那份来自于精神实践的乐趣。正如《博伽梵歌》第二章第五十九诗节所说，“体困的灵魂或许抑制感官享乐，然而对感官对象的嗜好依然存在。但若通过更高的品味体验来放弃感官享乐，便能处于稳固的知觉之中。”
Q：您觉得人类应该怎样面对自己的原欲？
A：欲望是自然的。瑜伽意味着对这些欲望的升华。就好像儿童成长着，而欲望在变化。作为成年人，我们可以去渴望那些对我们成长有宜的事物。如果一个饥饿的人被给予了一顿充足的素食餐，那么起码在一段时间里，已经饱了的他就不会想去吃肉。渐渐地，他们会意识到他们通过吃健康的素食而不是浮尸之肉可以更加健康，而不是只是去听说，肉是不好的食物，那么他们就打开了一道进行灵性修行的门。
Q：禁欲式的修行是否真的适合每一个人？
A：并不是每个人都会自然地倾斜到这样的方式中，因为很多人尚未感受到更高的快乐。但是最起码，性生活应该限制在婚姻之中。
Q：如果在现实生活中，人们很难做到完全的禁欲，却认同瑜伽修行中的禁欲原理，那您有什么样的建议给到大家？
A：要有耐心，练习瑜伽并寻求那些更先进的社团组织或学习小组。正如《薄伽梵歌》第六章第二十五诗节所说“人应凭着建立在坚定信念之上的智性，一步一步，逐步达到神定境界。于是，心意只去专注自我，再不去想任何别的事情。”到那时，就不再有投入物质化生命概念的危险了。
(完)
