记得在《向往的生活》黄磊有一次和大华说，你说我们为什么这么拼呢？大华说，是不是为了她们（指黄磊的女儿多多和她娘），黄磊说，不是，是为了我自己。因为觉得如果通过自己多做一些事情，可以影响和改变这个社会一点，或者影响到更多的人，自己面对死亡的时候会不那么恐惧。
其实我们都知道黄磊是著名的演艺圈厨艺担当，而《向往的生活》这个节目，让明星住到山里村庄中，一个小院，几片天地，在那里招待客人，过起干什么都要自己努力劳动才能换得的生活。这是一个特别金牛的节目。有一次，他们三人（黄磊、何炅、大华）努力地掰了很多玉米换了一顿丰盛晚餐的时候，大家吃的那叫一个香！何炅说了一句：我现在最大的感受就是觉得自己值得！值得吃这么好吃的东西！因为是我自己踏踏实实工作换来的！特别踏实！太好吃了！
而黄磊和何炅的两段话，点出了当下天象中的一个特点：金木冲。
在今天金星和木星一个在金牛入庙，一个在天蝎座，在宇宙中成对冲精准相位，并且会影响到未来数日。金牛座的金星仿佛是要把你泡在邓丽君的小曲儿里，泡在春日里的暖阳中，泡在精致高档的餐厅内，而天蝎座的木星却似乎要不断地用一些问题干扰这一切：你难道不会死吗？这一切享乐难道不会结束吗？你活了一辈子难道就是这样为了吃口好的，睡个好觉，有个豪窝然后就结束了？当金星企图把价值放在金牛座的安逸生活中的时候，木星却用天蝎座的死亡质问打破这一切。而同样，当木星总是以天蝎式的紧张来扣问我们人生价值和理想的时候，金星却用异常优缓的方式，沉着地对我们说，其实所有的那些紧张兮兮的质问都不会获得回答，除非你安静下来，松弛下来，内心觉得踏实又富足，这样你才可以安住于当下，你才可以找到答案！
金星的能量因为入庙非常强大，这会让我们更容易去认同享乐主义的哲学。是的，生活实在太累了，我们想让自己吃顿好吃的，周末睡个懒觉，弄点优质的面料裁剪一件舒适到要瘫痪的居家服饰，找一个体格优美的情人来一起好好欢愉，鱼水相交，这难道有什么错吗？
其实，如果我们是不死的，如果我们死的时候可以把这些享乐都原封不动带走打包，我们追求这些真的没什么错。如果我们不是人，不能够思考，那也没有什么错。因为小鸟也追求一个豪窝，为此每天早上要飞出去辛勤劳动；猫咪也喜欢睡懒觉，大家看过猫在晒暖的车顶上睡觉的样子吗？大概那时候他是到达天堂了；春季里野狗也在四处巡司想要找到一个伴侣，一个猴子为了得到猴群中的母猴也要想方设法地在猴群社会中努力往上爬……这些动物们也是会这样做的，丝毫不会比人类做的更差，在灵魂追求层面，这些在本质上都是动物性的追寻。
所以，入庙的金星，需要告诉我们一些更加深刻的东西才配得上人类。难道不是吗？古人说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（注释1），这著名的“横渠四句”说明了古人的追寻的确是高于动物很多的，的的确确是可以配得上人的追寻，现代的人的追寻是什么？谁又可以告诉我们呢？怎么越发展，我们的追寻似乎越来越和动物接近了呢？
然而那些高一些的追寻是否一定就是天蝎式的，充满令人恐惧的话题，让人无法接受呢？是的，我们谁也不愿意谈论死亡，好像只要我们不谈论，死亡就不会来，自己就可以一直这样活下去一样。而且，我们也不愿意谈论幻灭，似乎自己的家人、自己的财富和名声，最终都是可以永存的，自己努力用了一辈子的光阴来积攒和建立的这一切都不会有摧枯拉朽结束的一天。
即便我们眼见过那么多古建筑的断壁残垣；眼见过那么多的妻离子散，丧父葬母之痛；听闻了那么多的富豪衰败和名声败坏的故事；可是我们仍然不会放弃对这些的追求，我们仍然不认为自己的房子也有那一天，自己的家园也有那一天，自己的财富名声也有那一天。我们渴望自己的功勋可以被世人记住，但是自己的孙子已经根本不愿意再提古圣先贤的话语，也不愿意看什么民族英雄的故事，这些好像对我们并没有造成什么特别的提醒。
我们没有人会花功夫去努力打捞和珍藏水中的水泡，而且我们会嘲笑那样的孩子，这些易破碎的东西值得你玩这么一下午，真是幼稚！但是我们会努力追寻最终会被拆掉会倒塌的房子，会追寻最终会变成臭粪的美食，会追寻缘分尽时必将离去的爱侣……天蝎座的木星不那么让人喜欢是正常的，他总是会说一些我们不愿意面对和思考的内容。不管木星如何尖锐地说话，努力告诉我们要把我们从吃喝拉撒睡的平面生活中提高到另一个维度的方法，可是这些都太让人痛苦，真的苦到令人无法下咽。
然而，如果你真的有了某种信仰或许就不同了。比如说，你信仰了佛陀，学习了他说的那些道理，逐渐从一种迷惑状态中苏醒，不再让意识颠沛流离，随业而转，再比如你还信奉了阿弥陀佛（注释2），相信来生有一个圣妙的居所可以前去，你要做的就是按照佛陀的教言受持戒律，虔诚念佛即可；再比如你信仰了耶稣，或者上帝，认为一切都会是主最好的安排，把自己的一切都交付于他，知道末法时代人类的罪如此不可救药，唯独期望弥赛亚再来，将我们的罪救赎，让我们复活，可以因为一生听从了主的教言，从善弃恶，日夜祈祷，而最终升往天堂，安息主怀。不管你信哪一个，你相信有一种伟大神圣的存在是无有条件，无有边际地在爱着你，关于天蝎座说的那些死亡的种种恐惧和遗憾，信仰的人都可以给出答案和解决之道，这些道理如此安慰人心，又如此接受了时间的考验，历经数千年（按照上座部说法，佛之教诲已有2560年）而没有被否定和遗弃。
因为有了这些教言，人们开始了木星的旅程，不再以吃喝拉撒睡，功名利禄情而执着苦恼奔波，他们眼中的存在主义变成了一种更加宏大浩渺的世界，这些人开始感觉到一日比一日心安，虽然一些可口的美食或许因为戒律不能够享用了，但是放生带来的快乐和健康却比从前多了太多，也许懒觉不能再睡了，但早起半小时供佛祈祷的法喜却可以伴随一整天的时光，财富因为不能作假似乎受到了一些限制，但是心里却奇怪的非常安乐，平静，对未来也没有恐慌感和压力，相信主的安排，相信佛的护佑，但奇怪的是，知足少欲的人们似乎就这样也生活的很顺利和睦……即便生活中遇到了重大的变故，因为这个信仰，内心也变得坚强，不会一下被打垮，即不会疯也不会病，而是坚强面对，妥善处理，耐心接受，认真学习……是的，这就是信仰带给人们的享乐。这份享乐如此根本，如此深沉，以至于最终逐渐变得无坚不摧，难以被攻破和掠夺。
注释：
1：这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。（语出蔡仁厚教授）
（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化”。因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是“无心”而“成化”。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的“安身立命”之道，正是为了生民。有了这个道，“百姓日用而不知”，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是“为生民立命”了。
（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓“学绝道丧”，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4）为万世开太平：儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”、“利用厚生”的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。
2：阿弥陀佛的信奉也是佛教信奉中的内容，和佛陀的教言并不相违。是佛教净土法门中重要的修持对境。阿弥陀佛不是释迦摩尼佛，但关于他的知识和修持他的方法是释迦牟尼佛在世时传授介绍。阿弥陀佛在西方，凭借佛菩萨的宏伟大愿（阿弥陀佛四十八大愿）力而造就了无有恶趣（地狱、恶鬼、旁生）的殊胜刹土，接引有信愿力的众生前往。在那里没有恶业，没有恶心，没有分别，清净曼妙，时时学法修法无忧干扰，信心也不退转不颠倒，直到最终证悟成佛，获得永恒安乐。
